皇帝的命令，成功开拓出了南洋与西洋的航线。而郑和船队中几次随行的藏族内宦，司礼监太监侯显，则有“五使绝域”，收复乌斯藏诸部的大功。接着是朝鲜族御马监太监海寿，七次出使朝鲜，考察朝鲜的顺逆，敲打朝鲜国王与两班。后面还有女真族内官，宣宗时期的都知监太监亦失哈，开拓建立奴儿干都司，并七次巡视黑龙江下游，最后继任辽东镇守太监。
这也反应出太宗皇帝对边疆的治政方略。他是类似于“天可汗”的人物，并无族裔偏见，习惯任用对应部族出身、熟知部族内情的官宦，来进行各边疆部族的考察、安抚、册封、讨伐与招降。而从奴儿干、乌斯藏、安南到南洋，皇帝对于边疆的开拓意志，其实与理学的治政思想背道而驰，都是文官们总体反对，而被宦官们竭力执行下来的。从现实发生的历史来看，文官主政的大明，总是保守与对内的，而宦官主政的大明，才是开拓与对外的。要想大明对外扩张，那或许就只有…
在太宗的诸多内宦中，地位最高、太宗最为信任的，应该是女真内宦尚宝监太监王彦。这一位是太宗亲自取名的“狗儿”，在靖难中立过大功，不仅掌管尚宝监，后来还成为第一位镇守太监，负责镇守京畿门户、最重要的辽东都司三十年！而除了他以外，还有女真内宦御马监太监刘顺，随着太宗五征漠北，并且在仁宗死后，亲迎宣宗朱瞻基即位，算是两次从龙。
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从永乐到宣德，女真内宦数量众多，许多都参与过靖难之役。他们围绕在太宗、宣宗两位皇帝身边，深度参与到了帝国的政治中，尤其是主导并执行了辽阔东北的开拓与治理。而哈儿蛮酋长阿力的老祖宗，就是这些女真族内宦中的一位，追随亦失哈开拓过奴儿干都司！
也正是有了这样宦官中“先辈子弟”的渊源，阿力才能在十七年前父亲死后，接任哈儿蛮都指挥使佥事时，以皇帝家奴的“奴婢”口吻，给孝宗皇帝写下感谢的告文。
“奴婢祖父在时，每年进贡马匹、貂鼠皮，至今不曾有违。奴婢成化十四年（1478）得的职事。今可怜见讨升都指挥佥事，奏得圣皇帝知道。”
只不过，当永乐宣德年间的女真内宦尽数凋零，又没有新的后继入宫，女真各部在帝国权力中的代表便彻底消失，再也没有了对于帝国治政的影响力。而后，大明彻底从外东北收缩，这些帝国进行一百多年教化，花费许多人力物力，才在关外培养出的汉化熟女真部族，便走向了真正的末路。
毕竟，生女真野人粗陋的刀矛，可不认什么大明的规矩秩序，只认能填饱肚子的食物。他们只会像悍不畏死的野兽一样，爬上你的寨子，再砍下你的脑袋当碗使！
“祖祭司？祖祭司？！”
“噢！阿力，你弄好了？”
“嗯，安葬好了！”
幽暗的林荫下，阿力点点头，指了指树梢的位置。只是这一次，尸骨先用结实的兽皮袋包裹，再绑在索伦柱的枝干上。它并没有显露出白色，反而是鹿皮的灰黄，如同真正与树皮融在了一起。
“这位朵儿必河卫的老大人，大概与我祖上的大人，也是认识的。这一番好好安葬，只希望他的灵魂安息…愿主神庇佑！”
说到这，阿力低下头，虔诚的祈祷了一会。林海中的女真诸部，处于蛮荒的自然环境，对于死后灵魂的归宿非常看重，颇有种“轻生死、重鬼神”的意味。所以，他们的精神世界，始终很难与儒家文化相融。若是主神信仰不占据他们的思想高地，那藏传佛教也会逐渐传播过来，最终刻入女真贵人们的心灵。
而要让这些女真部族彻底汉化，要么把东北开发出来，发
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