苏醒过来的‘花’忆蝶好奇心陡起，却见那些乐官人人眼观鼻鼻观心肠垂首肃然状，确实也没有半分像当日云歌斗琴大赛上，未来大乐琴士云胜衣的那种潇洒派头。当下既释然，又是有点遗憾地叹了口吻。
毕竟自己只是秀‘女’身份，实在还当不起让国家级的音乐家们亲来现场演奏的说……
一阵苍老的咳嗽声将视线拉回到重点，左前方不远处，有两位非同小可的大人物，正面带不满之‘色’，看着刘姥姥进大观园一般，忙着左顾右盼，却忘了正事的自己。
其中下首一位‘鸡’皮鹤发的紫袍老人站在一个宏大的石制日晷前，佝偻着背不住摇首，想说甚么却已咳得快断了气，任由左右两个学生紧张地扶持着，却抱着一个大圭表怎么也不撒手。
实在宫中的计时工具随处可见，广场与庭院间的小型日规、临水处的刻漏、宫室中的沙漏，甚至后来‘花’忆蝶获知，还有一种作成手环状，佩戴在腕间，根据时辰转变颜‘色’的幻晶（当然这玩艺儿不会‘精’确到分钟，也分歧适‘色’盲症的人士……）等等，由于表柱和圭盘与日晷是配套应用，平时需要拆卸（重要是防青铜生锈），仪式时再经一番折腾，安装在日晷石板上观日影计时辰，实在是大可不必。但身为天启帝国的大司星，圭表更是工具以外，自己的身份与权威的象征，因此这种陈年老规矩，自雍朝的国师流传以下，竟一直未曾转变过。
不用他说，‘花’忆蝶也知道，大司星是想敦促自己快点行礼，别莫了吉时。
另一位则面如古井不‘波’，手握短杖淡然而立，只见他头顶紫金高冠，金环束发，一袭白‘色’萨满法袍上绣着蟠龙云纹，足踏金丝草履，若不是便便大腹与开饭店的韩少卿韩师傅有得一拼，倒真有几分出尘仙气。
他就是本朝的奉殿大萨满。
由于历史原因，天启在以奉殿讨逆为名。弹压了源自古雪国的“飞雪北‘乱’”（即指前文中提到的无双城三百飞雪士反殿南下，诛杀六峦族宗之事）之后，依然遵守无双血盟。年年供奉北方的至尊大萨满为永生正宗，但又别有居心肠在灿京另立了一位奉殿大萨满。
共崇一教，两宗并立。
很大程度上是出自于政治原因，已取得中土天下的皇族和六峦世家不甘受神教制约，渴看在必定程度下摆脱宗教的把持，建立世俗的君主封建政体。‘弄’个听话的大萨满出来，好过三不五时地跑到雪窖冰天往听至尊大萨满的召喻。
那样确实麻烦得很。
同时这种做法。也限制了两大世家的发展：一是世代拱卫永生大殿的无双城，至尊大萨满的地位降落，飞雪士们自然也变得没那么重要；二是世代出任至尊大萨满的鹤‘荡’山云家。
试想一下。世袭教宗加标准的后党外戚（云家的美‘女’们基础包揽了天启历任皇后的宝座，南后云袖名义上不算是正宫，属于一个例外），这样的云家权势。是连皇族高氏也惹不起的存在。
既然不能灭却。那么就偏立罢。
奉殿大萨满的法座，由除鹤‘荡’山以外的几家轮流坐庄。
六峦种种策划可谓煞费苦心，这一切，现在的‘花’忆蝶，尚在一知半解的状态。
她只知道，这位现任的‘花’家大萨满面容虽冷，口吻却温和得出奇：
“问永生座下：可是焕州良家子，‘花’氏忆蝶？”
‘花’忆蝶倒还记得母亲帮自己恶补的礼法。低眉肃容，端正身材。平举双肘，手背贴额，曲身跪伏在地，清朗答道：
“回永生座上：焕州‘花’忆蝶虔心叩拜。小‘女’得永生‘蒙’昭之命，发父母所养之身，行乞仰天颜之礼，幸之至哉。欣祝大殿万荣，恩泽绵长，明灯永照。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........